朱明洞为一山之根本,譬之人身之脐,精神所穴,日月归宿其中,故曰洞天。临暧刑炱耄当天中,斯洞其亦天齐乎?曰朱明者,言纯阳无阴也。盖天好阴,地好阳,洞中而有天,乃阴含阳,太极未分之象也。朱明洞群峰如环,中虚以成奥室,于卦为离,离为日,故曰朱明之洞。曰为天之主,洞而有日,天之精神在焉,故曰洞天。天数七,第七洞天,又天之所都也。又凡地皆虚,惟虚,故多其窍穴以为洞府。其曰朱明耀真者,言南粤为大火地,其洞府皆火之所从出,朱明耀真,乃天下之火府也。水府实而火府虚,故与五岳相通,而玉笥之山有八窍,南窍为罗浮,而勾漏句曲洞天,亦南通罗浮,皆大道。又罗浮在东,西樵在西,彼此相望,日生于东,故罗浮为朱明耀真之天。其曰第七洞天者,七为火之成数,日复于七,罗浮为日之奥府,故为第七洞天也。
凡地中之虚,皆天也。《记》曰:“地载神气。”神气者,天也,天以地而载,神气出于地中,实出于天中也。仙家所称洞天,皆在地中。仙人出入于洞天之中,盖出入于神气之中也。罗浮者,洞天之大者也,其小者凡山之虚处皆然,以其洞,故有天之名,洞者,虚也。山即地也,《易》言天在山中。盖天不在天中,而在地中也。《大畜》者,大畜其神气以为风霆,为风霆以流庶物之形者也。