欲求，价值，目标。当一个人谈及目的时，与欲求（Streben）之间的关系就没有必要给出了。[26]反过来说，只要有欲求（无论何种形式的欲求）出现，就无法谈及目的。从大多数形式理性看，目的只是一些东西（例如可能的思考、表现或感知）的内容，它以将要被实现的形式被既定，无论被什么东西或被什么人。无论与目的（关于理性或条件的逻辑关系）的内容实现（说得更好些，就是现实）相关的东西是什么，从形式理性来看，就是为了目的的手段。根据这个关系的本质，手段与目的之间没有那种暗示的暂时区别，实现因素是否是欲求，意愿，或者说得更宽泛些——精神的东西，这并不重要。而且，当我们将目的施用于一些东西上，或者当我们将有目的的某个东西的一些部分看作目的，这些都不是明确的目的性活动。然而，有两点对于目的来说非常重要：（1）相关的内容属于（理想的或直觉的）内容图景（相对于无图景的价值）的范围；（2）这个内容以“将要被实现”的方式给定。这并不是说它不能同时为真。与将来的联系并不属于目的的本质。因为，一个真实的构成物（Gebilde）也是可以有这样或那样的目的的（这个目的可以设置在结构内部或外部）。但是，只要内容从属于目的，它必须出现在理想且应然的既定模式中。至此，这种将要被实现不是反对那些正被实现的东西，而是反对所有外在于整个应然与非应然领域（这个领域只能被看作存在的或不存在的客体）的内容。因此，对于所有目的概念的每一种应用，以及一些东西的应然与非应然等，一种应然的事态是基础。
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