最后，是表现在他对众多历史人物之与众不同的评价上。由于以上两个原因，李贽在评价历史人物方面，往往能是前人所未能是，亦往往敢非前人所未敢非。他称秦始皇“自是千古一帝”，称陈胜是“古所未有”，称项羽“自是千古英雄”，说西汉元、成、哀、平四帝“不足称帝”等，都表明他敢是敢非的独立见解。这种独立见解，突出地反映在他对历史人物的分类上。李贽把帝王以外的历史人物分为8大类：大臣、名臣、儒臣、武臣、贼臣、亲臣、近臣、外臣。每类又分若干门，如大臣分为5门：因时、忍辱、结主、容人、忠诚。名臣分为8门：经世、强主、富国、讽谏、循良、才力、智谋、直节。儒臣分为2门：德行（含德业、行业）、文学（含词学、史学、数学、经学、艺学），等等。这说明李贽对于历史人物有一个自成体系的全面认识，而他对每一个、每一门以至每一类历史人物的划分，实际上已包含着对他们的评价，反映出他不同于以往评价历史人物的一些见解。其中，他对“儒臣”的批评尤为激烈。他说：“儒臣虽名为学而实不知学，往往学步失故，践迹而不能造其域，卒为名臣所嗤笑。然其实不可以治天下国家，亦无怪其嗤笑也。”[93]他对于儒臣的这种否定，不免失于偏激，但他批评宋人“直以濂洛关闽接孟氏之传”自诩，是一种否认历史连续性的错误认识，认为千数百年中“若谓人尽不得道，则人道灭矣，何以能长世也！”[94]他批评隋末王通“学未离门户，教不出垣墙”，“彼其区区，欲以周公之礼乐，治当时之天下；以井田、封建、肉刑为后世之必当复。一步一趋，舍孔子无足法者。然则使通而在，犹不能致治平也，况其徒乎！”[95]这反映出李贽的历史进化思想，跟上文所引他关于治乱循环的说法，并不一致，说明他思想的矛盾。像这样的一些批评，都是很有见地的，而显示出他的批判的锋芒。
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