[15]结夏即结夏安居，又称结制。结夏日原为每年阴历四月或五月的十五日；解夏则于七月或八月的十五日；然自元代以来，各提前一日，讲习礼仪，以便期内专心修道。结冬则于十月十五日至次年正月十五日之间，结制安居，专修禅法，即所谓冬参夏讲。
[16]凡曾受具足戒的比丘，若衣钵、戒牒俱全，游方各寺，皆可挂单暂住。如挂单已久，知其行履可以共住者，即送入禅堂，称为安单。
[17]即一寺的人事安排，为丛林冬期重要行事，一般于每年阴历八月十日举行。
[18]寺院于每年阴历十月十五日公布一寺职事及常住人员名单，称为“贴单”。
[19]禅众为克期取悟，丛林中每年自农历十月十五日至次年正月七日举行禅七，每七天为一期，或打七，或打十七，不定。此为结冬中重要行事。
[20]即普遍邀约大众劳作之谓，又称出坡。
[21]为丛林岁末会计报告。
[22]对僧众违犯清规的处分。
[23]指丛林行事通知方式，通常有知单、贴榜、书状、牌示等。
[24]为丛林号令的器具。
第六章 宗教法令
宗教与政治自古以来即有其不可分离，相助相成的关联性，因为宗教没有离开国家，必须受国家的法令限制，例如建筑有建筑法规、集会有集会游行法等限制，缴税有缴税条件等。总之，宗教与国家之间关系密切。
